عاجل موافقة رئيس الشركة القابضة للكهرباء نصر علي زيادة بعض البدلات

 

بقلم/ أحمد فرغلي

."وظيفة التعليم ليست إعداد الأجيال لحاضرٍ نعرفه، بل تمكينهم من صياغة مستقبلٍ نجهله."

ادغار موران  

 كثيرٌ من العظماء والمفكرين لا نعرفهم؛ لأن هناك قوى مهيمنة على المجال الفكري والثقافي تعمل على حجب وجودهم وتحجيم تأثيرهم، وتُخفي عظمتهم الفكرية وإسهامهم في الفكر الإنساني؛ لسبب واحد جوهري: وهو أنهم وقفوا موقف حقٍّ في وجه قوى الظلم والاستعمار. ومن أبرز هؤلاء العمالقة، المفكر والفيلسوف الفرنسي الكبير إدغار موران (Edgar Morin).

يعتبر الفيلسزف الراحل من اهم فلاسفة القرن العشرين و اكثرهم احترما و تاثير فى الاوساط التربوية و الاكاديمية ؛ و هو افكاره اساس لتطبيقات و نظريات تربوية هامة للغاية كما ان موقفه الفكرى الحر اذاء القضية الفلسطينية و رفضه بل معادته للصهيونية على الرغم من كونه يهودى الدينة امر يحسب له كاتب تلك السطور يعتبر ادغار موران استاذ له لم تجمعهم الحياة الا انه يرى انه يضع اساس للفكر لنظام تعليمى حقيقى و مثمر يمكن ان يكون سبب لانطلاقة كبرى 

يعتبر الفيلسزف الراحل من اهم فلاسفة القرن العشرين و اكثرهم احترما و تاثير فى الاوساط التربوية و الاكاديمية ؛ و هو افكاره اساس لتطبيقات و نظريات تربوية هامة للغاية كما ان موقفه الفكرى الحر اذاء القضية الفلسطينية و رفضه بل معادته للصهيونية على الرغم من كونه يهودى الدينة امر يحسب له كاتب تلك السطور يعتبر ادغار موران استاذ له لم تجمعهم الحياة الا انه يرى انه يضع اساس للفكر لنظام تعليمى حقيقى و مثمر يمكن ان يكون سبب لانطلاقة كبرى 

من خنادق المقاومة السرية إلى قمم الفكر الكوني

رحل عن عالمنا عالم الاجتماع والفيلسوف الفرنسي الشهير إدغار موران عن عمر ناهز مئة وأربعة أعوام، بعد مسيرة فكرية استثنائية امتدت على مدى سبعة عقود، شكَّل خلالها واحداً من أبرز المشاريع الفلسفية في القرن العشرين وأوائل الحادي والعشرين.
وُلد موران عام 1921 في باريس لعائلة يهودية من أصول أندلسية، وكان اسمه الأصلي (إدغار ناهوم). شارك في صفوف المقاومة الفرنسية السرية إبان الاحتلال النازي، واتخذ حينها اسم "موران" الحركي، والذي آثر الاحتفاظ به طوال حياته. هذه التجربة المبكرة في مواجهة الشمولية والعنف رسخت في وعيه قناعة واضحة: أن العالم أعقد من أن يُفهم من خلال الثنائيات الجامدة، وأن التبسيط هو منشأ كل فكر إقصائي وتجهيلي.

تشريح "التفكير المركب": ثورة المنهج ضد ثقافة الاختزال

قاد إدغار موران ثورة فكرية كبرى ضد ما أسماه "الفكر الاختزالي التبسيطي" الذي يفرض هيمنته على المعرفة الحديثة، وانتقد بشدة تفتيت التخصصات وعزل العلوم عن بعضها (كفصل الاقتصاد عن علم الاجتماع، أو السياسة عن الأخلاق). ومن خلال موسوعته التاريخية "المنهج" (La Méthode)، أسس لنظرية "التفكير المركب" (Complex Thought).

المركب هنا لا يعني "المعقد الصعب"، بل يعني "المتشابك والمترابط" (من الكلمة اللاتينية Complexus أي ما حِيكَ وضُفر معاً). ولتبسيط هذا المنهج المعرفي العظيم، لخص موران رؤيته في سبعة مبادئ أساسية تشكل بوصلة الوعي المركب:

المبدأ الفكري	الشرح الموجز والتطبيق المعرفي
1. المبدأ النظامي / التنظيمي	يرفض عزل الأشياء عن سياقها؛ فلا يمكن فهم أي جزء إلا في علاقته بالكل الذي ينتمي إليه، كما لا يمكن فهم الكل إلا بالعودة إلى أجزائه وترابطها.
2. المبدأ الهولوغرامي (المجسم)	يعني أن صورة الكل مخزنة في كل جزء؛ فالفرد يحمل داخل وعيه ثقافة وتاريخ مجتمعه كاملاً، والخلية البيولوجية تحمل الشفرة الوراثية للجسم كله.
3. مبدأ الحلقة الرجعية	يعتمد على مفهوم التغذية الراجعة (Feedback)، حيث يعود تأثير النتيجة ليؤثر في السبب المنتج، وهو ما يفسر آليات التنظيم الذاتي لتصحيح الانحرافات.
4. مبدأ الحلقة العودية	يصف العمليات الدائرية التي تكون فيها النتائج والآثار هي نفسها منتجة ومسببة لما أنتجها؛ فالأفراد ينتجون المجتمع بتفاعلاتهم، والمجتمع ينتج الأفراد بثقافته وقواعده.
5. مبدأ الاستقلالية / الاعتماد	يشير إلى أن النظم المعقدة (كالإنسان) تتمتع بالقدرة على التنظيم الذاتي والاستقلال، لكنها في الوقت ذاته تعتمد حيوياً على بيئتها المحيطة للاستمرار.
6. المبدأ الحواري	يجمع بين مفهومين أو منطقين يبدوان متناقضين في الظاهر لكنهما متكاملان في الواقع (مثل النظام والفوضى)، رافضاً المنطق الثنائي الحاد الذي يقصي التناقض البنّاء.
7. مبدأ إعادة تقديم العارف إلى المعرفة	يؤكد أن المعرفة ليست انعكاساً موضوعياً خالصاً للعالم الخارجي، بل هي نتاج لعمليات ذاتية ونفسية وثقافية؛ لذا يجب إدراج الذات العارفة (الباحث) ضمن عملية المعرفة.

وانطلاقاً من هذه المبادئ، صاغ موران مفهوم "الأزمة المتعددة" (Polycrisis) ليوضح أن المعضلات المعاصرة (البيئية، والسياسية، والتكنولوجية) ليست أزمات منفصلة، بل هي أزمة وجودية واحدة مركبة تضرب الإنسانية.

إسهامه في الفكر التربوي: الثورة على "الآلية" وتسطيح الوعي

تتجلى أعظم مساهمات موران في صياغته لـ "فلسفة تربوية معاصرة" تتجاوز تلقين المعارف المجرّدة، وهو ما وثقه في أطروحته لليونسكو "المعارف السبع لتربية المستقبل". نادى موران بـ "أنسنة التعليم" ورفض تحويل المؤسسات التعليمية إلى "مصانع" لتخريج أدوات إنتاجية تخدم السوق الرأسمالي دون وعي نقدي، معتبراً أن الهدف الأسمى للتربية هو إكساب الطالب القدرة على "الربط والسياق"، وتدريبه على "مواجهة عدم اليقين" والتحولات السريعة بدلاً من حفظ يقينيات جامدة لواقع متحول.

 المثقف الشجاع: دفع ضريبة نقد الصهيونية والتهميش الغربي

لم تكن فلسفة إدغار موران حبراً على ورق، بل مواقف أخلاقية صلبة دفع ثمنها غالياً من شهرته وحضوره الإعلامي في الغرب. فرغم خلفيته اليهودية، رفض موران تماماً تبرير الظلم الاستعماري، ونظر نقدياً وبصارمة إلى الأيديولوجية الصهيونية وسياسات دولة الاحتلال الإسرائيلي.

وفي عام 2002، إبان الانتفاضة الفلسطينية الثانية، نشر مقالاً مدوياً في صحيفة لو موند بعنوان "إسرائيل-فلسطين: الحرم الكنعاني"، انتقد فيه وحشية الآلة العسكرية الإسرائيلية، معتبراً بكثير من الشجاعة أن ضحايا الأمس (المحارق النازية) يتحولون إلى جلادي اليوم ضد الفلسطينيين.

تعرض موران إثر ذلك لحملة تشويه شرسة من اللوبيات الموالية لإسرائيل في فرنسا، وقُدم للمحاكمة بتهمة "معاداة السامية". ورغم أن محكمة النقض العليا برأته تماماً عام 2006 انتصاراً لحرية التعبير، إلا أن "الآلة الإعلامية والثقافية" المهيمنة فرضت عليه نوعاً من الحجب والتهميش غير المعلن. حُربت كتبه بالتجاهل، وصُدّرت المنصات للمثقفين المهادنين للنظام الغربي، ليُحرم موران من التقدير الجماهيري العالمي الذي يستحقه.

رحيل الجسد وخلود المنهج

رحل إدغار موران تاركاً خلفه وصية فكرية خالدة تلخصت في ضرورة "إصلاح الفكر البشري". كان يؤمن أن السلاح الوحيد لمواجهة المستقبل هو تعلم كيفية التعايش مع المجهول، وكما كان يقول دائماً: "المعرفة هي سفينة تبحر في بحر من عدم اليقين، تتخللها جزر من اليقينيات".

غاب الفيلسوف الشجاع الذي رفض التبسيط ورفض الظلم، لتبقى أفكاره حية تتقاطع مع كل قلم حر يسعى نحو إعادة بناء الإنسان وتفكيك قيود التجهيل، لتظل مسيرته شاهداً تاريخياً على أن المثقف الحقيقي هو من يملك الشجاعة لقول الحقيقة في وجه القوة، مهما كان الثمن.

لاً: تطبيقات فكرية (في الفلسفة التربوية و )

1. كسر قالب "الإنسان الوظيفي" التكنوقراطي

• الفكرة: يرى موران أن النظام الرأسمالي المعاصر يحاول اختزال التعليم ليكون مجرد أداة لتلبية "حاجة السوق"، مما ينتج طالباً بارعاً في تخصصه التقني لكنه فاقد للحس الأخلاقي والإنساني (وهو ما تلتقي فيه أفكاره مع نقد "الإنسان الوظيفي" و"الاستحمار" في الفكر التربوي الأصيل).

• التطبيق الفكري: إعادة الاعتبار للعلوم الإنسانية، والفلسفة، والفنون، والروحانيات كجزء أصيل في كل التخصصات (حتى العلمية والهندسية منها). الهدف هو بناء إنسان يملك بوصلة قيمية تمنحه الوعي لحماية مجتمعه من "الفاشية الرقمية" والتحيزات التكنولوجية.

2. التدريب على "المنطق الحواري" بدلاً من الأيديولوجيات الجامدة

• الفكرة: التربية التقليدية تعتمد على تلقين "السرديات الكبرى" واليقينيات المغلقة التي تقصي الآخر.

• التطبيق الفكري: تدريب الطلاب على تقبل "التناقض البنّاء"؛ كأن يفهم الطالب كيف يمكن لثنائيات مثل (الأصالة والمعاصرة) أو (الحرية والانضباط) أو (المادة والروح) أن تتكامل وتتعايش داخل بنية مجتمعية واحدة دون أن يلغي أحدهما الآخر.

ثانياً: تطبيقات تربوية عمليّة (داخل المناهج والفصول الدراسية) 

1. التعليم العابر للتخصصات (Transdisciplinarity)

• الفكرة: إلغاء الجدران العازلة بين المواد الدراسية (مثل فصل التاريخ عن الجغرافيا، أو الفيزياء عن الفلسفة).

• التطبيق العملي: * اعتماد التعليم القائم على المشاريع (Project-Based Learning). على سبيل المثال: دراسة أزمة "التغير المناخي" ليس فقط كدرس في العلوم، بل كقضية تشمل الجغرافيا، الاقتصاد، السياسة، والأخلاق معاً.
  
  

  • تصميم مناهج تربط العلوم الإنسانية بالعلوم الدقيقة.

2. تدريس "الهوية الأرضية" والمواطنة العالمية

• الفكرة: إدراك أن البشر جميعاً يتشاركون مصيراً واحداً على كوكب الأرض.

• التطبيق العملي:

  • إدخال مفاهيم التربية البيئية والمواطنة العالمية في المناهج.

  • تعليم الطلاب كيف تؤثر سلوكياتهم المحلية على العالم ككل، وتنمية روح التضامن الإنساني لمواجهة الأزمات المشتركة (مثل الأوبئة والفقر).

3. مواجهة الحتميات وتعليم "إدارة الشك واللايقين"

• الفكرة: التعليم التقليدي يلقن الإجابات القاطعة، بينما العالم مليء بالمفاجآت واللايقين.

• التطبيق العملي:

  • تدريب الطلاب على التفكير النقدي والسيناريوهات البديلة بدلاً من الحفظ والتلقين.

  • تعليم الطلاب كيفية اتخاذ القرارات في ظروف غامضة، وتقبل الخطأ كجزء من عملية التعلم واستراتيجية لتصحيح المسار.

4. تدريس الشرط الإنساني (The Human Condition)

• الفكرة: يجب أن يعرف الإنسان من هو، وأين يقع في هذا الكون (نحن جزء من الطبيعة ولكننا نتميز بالوعي).

• التطبيق العملي:

  • دمج دروس الفلسفة، الأنثروبولوجيا (علم الإنسان)، والأدب في المراحل التعليمية المبكرة.

  • مساعدة الطالب على فهم أبعاد هويته الثلاثية: (فرد، جزء من مجتمع، وجزء من النوع البشري).

5. التربية على الفهم والتعاطف (Teaching Understanding)

• الفكرة: الفهم ليس مجرد استيعاب معلومات رقمية، بل هو فهم الآخر وتجاوز الأنانية والتعصب.

• التطبيق العملي:

  • تطوير برامج الذكاء العاطفي والوساطة المدرسية لحل النزاعات.

  • دراسة الثقافات الأخرى من خلال السينما، الروايات، والتاريخ المشترك لتنمية قيم التسامح ومحاربة العنصرية والأفكار المسبقة.

6. إصلاح العقل (Reform of Thinking)

• الفكرة: استبدال "العقل الممتلئ" بالمعلومات بـ "العقل جيد التكوين" القادر على ربط المعارف.

• التطبيق العملي:

  • التركيز على مهارات الربط والتركيب بدلاً من التحليل والفصل فقط.

  • تعليم الطلاب "كيف يتعلمون" وكيف يغربلون الأخبار المزيفة والمعلومات الفائضة في عصر الإنترنت.

خلاصة القول: تطبيقات إدغار موران التربوية تتلخص في الانتقال من مدرسة "تخزين المعلومات" إلى مدرسة "صناعة الوعي المتكامل"، حيث يصبح الهدف الأساسي للتعليم هو إعداد إنسان قادر على فهم تعقيدات العصر والعيش بحكمة ومسؤولية في عالم متغير.