عاجل موافقة رئيس الشركة القابضة للكهرباء نصر علي زيادة بعض البدلات

 

الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني 

دراسة تحليلية نقدية

دولة الجزائر

تشهد العلاقات الإنسانية في هذا العصر الحالي تحوّلا جذريا عميقا يكاد يعيد تشكيل معنى الارتباط بين البشر. فبعد أن كانت العلاقات تبنى على الشراكة والمودّة والوفاء والتكامل، أصبحت في كثير من الأحيان مجرّد صفقات مؤقتة تحكمها المنفعة العاجلة، أو ساحات مكتظّة مشبعة بالكراهية والصراع الخفيّ والعدوانية والأنانية الباردة. لقد تمدّدت الفردية حتى صار الإنسان يرى الآخر أداة استعمال لا روحا تقاسمه الحياة، فتغيّرت العلاقات من كونها "جبال راسيات" إلى "سحب عابرة" ومن "مصدر طمأنينة" إلى "عبء نفسي" يستنزف الروح ويستنفد المعنى.

ومن هنا وُلدت علاقات هشّة فاقدة للعمق الحقيقي؛ علاقات تخلو من الصدق والثقة والالتزام، وتقوم على المنفعة والمتعة المحرّمة وتبادل المصالح أكثر مما تقوم على المشاعر والقيم. فضعف الترابط الإنساني، وتآكلت مساحات الألفة، وانطفأت حرارة الإخلاص، حتى أصبح الإنسان يعيش داخل بؤرة من العلاقات الباردة التي تستهلكه بصمت بدل أن تبنيه وتمنحه الأمان الداخلي.

آثار هذا الانهيار امتدت إلى بنية المجتمع كله، ولم تبق محصورة في الجانب العاطفي وحسب. ففي المؤسسات المهنية والاجتماعية يتجلّى ذلك في ضعف الضمير، والتلاعب بالمسؤوليات، وغياب الشعور الحقيقي بالواجب. فالعامل الذي فقد ارتباطه الأخلاقي بعمله يتحوّل إلى عنصر يستهلك المنظومة بدل أن يطوّرها، ويصبح المنصب عنده وسيلة انتفاع لا رسالة أداء. ومع اتساع هذه العقليات، تدخل المجتمعات في دوّامة اضطراب متواصل؛ تكثر الحوادث، وتتراجع الكفاءات، ويظهر الانهيار الإداري والاقتصادي كصورة طبيعية لانهيار القيم في النفوس.

أما الأسرة، فهي الميدان الأخطر والأعمق أثرا، لأن العلاقة بين الزوجين هي النواة الأولى التي تتكوّن داخلها روح الأجيال القادمة. فالطفل يولد من طبيعة العلاقة التي جمعَت أبويه، ولا يولد من الجسد وحده. وحين تُبنى الحياة الزوجية وتتغذّى على الكذب والخداع أو المصالح المؤقتة أو انعدام التفاهم، ينعكس ذلك مباشرة على الأبناء؛ فينشأ بعضهم هشّ الشخصية، فاقدا للاستقلالية، عاجزا عن تحمّل المسؤولية، متردّدا أمام الحياة، لأن البيئة التي خرج منها كانت مضطربة من الداخل.

وفي المقابل، فإن العلاقات الحقيقية تتجاوز الانجذاب العابر، فهي تُبنى على الثقة والوفاء والتكامل النفسي والروحي. فحين يلتقي رجل وامرأة على الصراحة والصدق والإخلاص، والحبّ الحقيقي فإنهما يؤسّسان مناخا إنسانيا، لامجرّد بيت. فهذا المناخ يولد فيه الأبناء ويتكاثرون وهم يحملون منذ البداية معاني القوة والانضباط واحترام النفس والاستقرار الداخلي. ومن رحم هذه البيئات المتوازنة يخرج الإنسان الصالح القادر على التأثير والبناء وتحمّل الأعباء.

إن العلاقة الصادقة تنتج امتدادا أخلاقيا وفكريا وروحيا للطرفين. فالحبّ الحقيقي حين يكون خاليا من النفاق والمصلحة، يظلّ قائما حتى بعد الغياب أو الفقدان، لأن الإخلاص فيه غير مرتبط بالمنفعة وإنما بالمعنى. وعندما تصدق النيّة في بناء أسرة سليمة، يصبح الأبناء ثمرة طيبة لذلك الصفاء؛ أكثر اتزانا وقوة وقدرة على المواجهة.

وحين يجتمع الزوجان على الأخلاق الحسنة والحبّ النقيّ، تنعكس هذه الصفات على الأجيال القادمة. فالطفل يتشرّب الصدق قبل أن يتعلّمه، ويكتسب مناخ المحبّة قبل أن يفهم معناه. لذلك فإن البيوت التي تقوم على الوفاء تخلق مجتمعات أكثر رحمة وتماسكا، لأن الإنسان الذي تربّى وسط الحبّ الصادق يكون قدوة ويمنح الأمان للآخرين.

وتقدّم بعض النماذج الواقعية صورة حيّة لهذه الحقيقة؛ فالأسير الفلسطيني الذي أمضى اثنتي عشرة سنة خلف القضبان بينما بقيت خطيبته وفيّة تنتظره، أزهرت علاقتهما عن بطل فذّ مقاوم للاحتلال، جسّد علاقة تأسّست على الوفاء والنيّة الصادقة. فعلا لم تكن علاقتهما مجرّد قصة عاطفية، وإنما تجسيدا لمعنى الثبات والإخلاص. لقد تحوّل الانتظار إلى امتحان للروح، وأصبح الزمن نفسه شاهدا على صدق نيّتها، مصداقا لقول النبي محمد: «إنّما الأعمال بالنيّات». فالعلاقات العظيمة يقاس عمرها بقدرتها على الصمود أمام الاختبار ومضايقات العائلة وكلام الناس لا عدد السنوات.

وعلى النقيض تماما، فإن العلاقات التي تؤسّس على الخداع والاستغلال والمصالح المادّية البحتة غالبا ما تغدو بيئات ملوّثة بالتوتر والشكوك وفقدان الثقة. فعندما يصبح الزواج وسيلة لإخفاء الماضي الأسود لكلا الطرفين، أو تسلّقا للسلّم لجني مكاسب مالية، أو صفقة متبادلة للمنفعة، تفقد العلاقة معناها الإنساني وقداستها الأخلاقية، ويعيش الأبناء داخل تناقضات نفسية وسلوكية عميقة، لأنهم نشؤوا فوق أرضية مهتزّة وفاقدة للصدق.

وفي كثير من المجتمعات المعاصرة، لم يعد بعض الناس يهتمّون بحقيقة الإنسان الذي يشاركونه حياتهم، ولا سيما عند غالبية الأعراب؛ تجد الزوج الفاشل لا يهتم بالماضي القاتم لزوجته المريضة، حتى لو كان مليئا بارتكاب الفاحشة أو تعدد في العلاقات المنحرفة، أو ممارسة فموية للجنس المحرّم، ولا هي تهتم بمن يكون زوجها، وإن كان زانيا أومتلاعبا أو زير نساء. فهي تسعى كالعاهرة خلف من يعطيها المال وإن كان من مصدر حرام، وهو يهتم كالمتسوّل فقط إن كانت ستمكّنه من الحصول على إرثها أو راتبها. ومع غياب الصدق والأخلاق، تتزايد الخيانة حتى وإن كان الطرفان في إطار شرعي. فإذا كانت المرأة مومس وتزوّجت فقط لتخفي ماضيها، ستلد طفلا يفعل الفواحش ويخفيها كما فعلت هي. وإذا كان الزوجان ينويان سرقة بعضهما، فلن ينجبا إلا سارقا يشبههما. 

،؛، النوايا الفاسدة تلد أنماطا سلوكية مماثلة، وتكرّسها عبر الأجيال.،؛، 

وقد شهد التاريخ نماذج صارخة؛ فالطغاة والجبابرة؛ كجالوت والنمروذ وقارون والفرعون، وغيرهم...لم يخلّفوا وراءهم إلا الامتداد ذاته، جيل كرّس حياته في الفساد والانحراف، فتصبح الأخطاء الفردية مع الوقت أنماطا اجتماعية متوارثة.

ولهذا لم يكن التاريخ مجرّد سرد للأحداث، بل كان أيضا مرآة للنوايا البشرية ونتائجها. فالطغاة والجبابرة لم يورّثوا للعالم إلا ذريّة جشعة مهملة، لأن النفوس التي تأسّست على الظلم لا تنتج إلا ظلما يوافقها. 

بينما قدّمت النماذج الصادقة من الأنبياء والصالحين صورة مختلفة تماما؛ إذ قامت علاقاتهم على الطهارة والصدق والرحمة، فجاءت ثمارها متناسقة مع أصلها النقي. كما ابراهيم عليه السلام وزوجته سارة فأنجبا النبي اسحاق ويعقوب، وهاجر وابراهيم أنجبا النبي إسماعيل عليهم السلام، والخليفة داود عليه السلام أحبّ زوجته فأنجبا سليمان الملك، وآل عمران لما أنجبا الصدّيقة مريم، ومريم أحبّت ربّها فمنحها ابنها عيسى، فكانت العلاقة بينه وبين أمّه عظيمة. أما محمد الرسول معلّم البشرية ومدينة العلم النموذج الأسمى لمكارم الأخلاق، فقد اجتمعت فيه كمالات الخلق من صدق، أمانة، شجاعة، عفو، ورحمة، فتزوّج بخديجة الفاضلة رضي الله عنها، وكانا يحبّان بعضهما، فأنجبا فاطمة الزهراء النسل الطاهر والنقيّ، ولما تزوّجت فاطمة الزهراء عليّا، وكانا يحبّان بعضهما بصدق، فكان زواج النورين، نجم عنه الإمامان الحسن والحسين رضي الله عنهما. وأبو حنيفة والده لم يتزوج على زوجته رضي الله عنها طوال حياتها، وفاء لها ومحبّة.

كما يزخر التاريخ الإسلامي بنماذج مشرّفة من آباء وأمهات أسهموا في صناعة شخصيات عظيمة، كان أساسها بيئة أسرية قائمة على القيم والصدق والانضباط، فكان نتاجها رجالا وشخصيات عظيمة حفرت أسماءها عبر العصور، وتركت علامات فارقة في عدة مجالات مختلفة: أمهات وأباء صنعوا رجالا، كما الإمام أحمد ابن حنبل كانت أمه صالحة وعابدة، وأساس التنشئة والتربية السليمة. حرصت على تحفيظه القرآن طاعة لله والإمام العابد مالك، والقائد الباسل صلاح الدين الأيوبي وغيرهم من الرموز التي ارتبطت عظمتها بجذورها الصادقة في الحبّ.

وفي المشهد المعاصر، ترسّخت أنماط من العلاقات المشوّهة حتى غدا الزيف فيها قاعدة مألوفة لا استثناءا. فقد نجح الشيطان في تزيين النفاق والخيانة والتلاعب بالمشاعر، حتى أمست بعض الزيجات ستارا لإخفاء الانحرافات أو وسيلة لتحقيق المصالح والمكاسب الشخصية.  فالشاذّ يتزوج الزانية ليخفي انحرافه أمام الناس، وهكذا جمع إبليس بين النفوس المتشابهة في فسادها، وربط الخبيث بالخبيثة، والمنافق بالمنافقة، والزائف بمن يشبهه، لأن غايته صناعة جيل مضطرب نفسيا، فاقد للصدق، يحمل في داخله بذور الانهيار الأخلاقي والاجتماعي، لا علاقة عابرة فحسب.

ولهذا أصبح كثير من الناس يدخلون العلاقات من اللحظة الأولى وهم يرتدون أقنعة الخداع. فيلتقي الكذب بالكذب، ويتحالف الزيف مع الزيف، حتى تجد من يتزوّج ليخفي حقيقته لا ليبني حياة صادقة. فصار الزواج عند بعضهم أداة تمويه اجتماعي، بعد أن كان ميثاقا إنسانيا مقدّسا يقوم على الأمان والرحمة والوضوح.

وفي المقابل، يعمل الشيطان بكل ما يملك من وسائل على تفريق الزوجين الصادقين المتحابّين، لأنه يدرك أن العلاقة النقية تنتج إنسانا متوازنا، وجيلا صالحا قادرا على العلم والبناء والإصلاح. فالحب الحقيقي خطر على مشاريع الفساد، لأن البيوت التي تقوم على الوفاء تلد وعيا لا يمكن استعباده بسهولة.

ولم يتوقف هذا الفساد عند حدود العلاقات الخاصة، بل استطال إلى بنية المجتمع والسلطة نفسها. فحين تختلّ القيم داخل النفوس، ينعكس ذلك مباشرة على مواقع القرار والتأثير. فالحاكم الفاسد يختار من يشبهه، لأنه يخشى الصادق كما خشية المجرم من النور، لذلك يحيط نفسه بالمنافقين والانتهازيين ويمنحهم المناصب الحسّاسة، فتغدو الدولة تدريجيا شبكة من المصالح المتبادلة لا منظومة لخدمة الناس.

وكذلك القاضي حين يفقد ضميره ويتحوّل إلى تاجر للعدالة، أو مرتشٍ يبيع الأحكام، فإنه يلوّث ميزان المجتمع كله، لا أن يفسد نفسه وحده. وبفساد العدالة يُحمى الظالم، ويُبرّأ المجرم، ويشعر المظلوم أنه غريب داخل وطنه، فتنهار ثقة الناس بالقانون، وتصبح المؤسّسات مجرد هياكل فارغة، فاقدة للروح لا مغزى لها.

إن العلاقات الإنسانية هي البنية الخفية التي تُبنى فوقها الحضارات أو تنهار بسببها الأمم وليست تفاصيل هامشية في حياة البشر. فكل علاقة صادقة تضيف لبنة استقرار إلى المجتمع، وكل علاقة قائمة على الخيانة تزرع شقوقا في أساسه الأخلاقي والنفسي. لذلك فإن جودة العلاقات تبدأ بتكوين الفرد وصقل شخصيته، ثم تمتدّ لتصنع طبيعة الأجيال القادمة، ثم تنشأ في النهاية صورة للمجتمع كلّه.

فإذا سادت المصداقية والمسؤولية والإخلاص، تبلور مجتمع متوازن ناضج فكريا وروحيا، يعرف مدى أهمية العدالة والرحمة والانتماء. أما إذا غلبت الأنانية والكراهية والتعصب والمصلحة الضيّقة، فإن آثارها تتسرّب إلى كل شيء؛ إلى التربية، والأسرة وحتى إلى ضمير الإنسان نفسه، فيصبح الانهيار شاملا وإن بدا في ظاهره متماسكا، فلا تبقى محصورة داخل البيوت.

Les relations contemporaines et l'impact de l'amour sincère sur l'épanouissement

Par l'écrivaine et penseuse Dr. Hakima Djadouni

État d'Algérie

Étude analytique critique

Les relations humaines à l'ère actuelle connaissent une transformation radicale et profonde qui semble redéfinir le sens même du lien entre les êtres humains. Alors qu'autrefois les relations se construisaient sur le partenariat, l'affection, la loyauté et la complémentarité, elles ne sont souvent plus aujourd'hui que de simples transactions temporaires régies par l'intérêt immédiat, ou des arènes surpeuplées saturées de haine, de conflit caché, d'agressivité et d'égoïsme froid. L'individualisme s'est étendu au point que l'homme considère l'autre comme un outil à utiliser et non comme une âme avec qui partager la vie. Les relations sont passées d'« montagnes solidement établies » à « nuages passagers », de « source de réconfort » à « fardeau psychique » qui épuise l'esprit et consume le sens.

C'est ainsi que sont nées des relations fragiles, dépourvues de profondeur réelle ; des relations vides d'honnêteté, de confiance et d'engagement, reposant davantage sur l'intérêt, le plaisir interdit et l'échange de bénéfices que sur les émotions et les valeurs. Les liens humains se sont affaiblis, les espaces d'intimité se sont érodés, la chaleur de la sincérité s'est éteinte, au point que l'homme vit désormais au sein d'un foyer de relations froides qui le consomment en silence au lieu de le construire et de lui offrir la sécurité intérieure.

Les effets de cet effondrement se sont étendus à toute la structure de la société, sans rester cantonnés à l'aspect affectif seulement. Dans les institutions professionnelles et sociales, cela se manifeste par la faiblesse de la conscience, la manipulation des responsabilités et l'absence d'un véritable sens du devoir. Le travailleur qui a perdu son lien moral avec son travail se transforme en un élément qui consomme le système au lieu de le développer, et la fonction devient pour lui un moyen de profit et non un message de service. À mesure que ces mentalités se répandent, les sociétés entrent dans une spirale de trouble continu : les incidents se multiplient, les compétences régressent, et l'effondrement administratif et économique apparaît comme une image naturelle de l'effondrement des valeurs dans les âmes.

Quant à la famille, elle est le terrain le plus dangereux et le plus profondément impactant, car la relation entre les époux est le premier noyau dans lequel se forme l'esprit des générations futures. L'enfant naît de la nature de la relation qui a uni ses parents, et non du seul corps. Lorsque la vie conjugale est construite et nourrie sur le mensonge, la tromperie, les intérêts temporaires ou l'absence de compréhension, cela se reflète directement sur les enfants. Certains grandissent avec une personnalité fragile, dépourvus d'indépendance, incapables d'assumer leurs responsabilités, hésitants face à la vie, parce que l'environnement dont ils sont issus était intérieurement perturbé.

En revanche, les relations authentiques dépassent l'attraction passagère ; elles sont construites sur la confiance, la loyauté et la complémentarité psychique et spirituelle. Lorsqu'un homme et une femme se rencontrent dans la franchise, l'honnêteté, la sincérité et l'amour véritable, ils fondent une atmosphère humaine, pas simplement un foyer. Dans cette atmosphère naissent et grandissent les enfants, portant dès le début les significations de la force, de la discipline, du respect de soi et de la stabilité intérieure. Du sein de ces environnements équilibrés sort l'être humain vertueux, capable d'influencer, de construire et de supporter les fardeaux.

La relation sincère produit une extension éthique, intellectuelle et spirituelle pour les deux parties. L'amour véritable, lorsqu'il est exempt d'hypocrisie et d'intérêt personnel, demeure même après l'absence ou la perte, car la sincérité qui l'habite n'est pas liée à l'intérêt mais au sens. Lorsque l'intention est sincère dans la construction d'une famille saine, les enfants deviennent un bon fruit de cette pureté : plus équilibrés, plus forts et plus capables d'affronter les épreuves.

Lorsque les époux s'unissent dans les bonnes mœurs et l'amour pur, ces qualités se reflètent sur les générations futures. L'enfant absorbe l'honnêteté avant même de l'apprendre, et acquiert l'atmosphère de l'amour avant d'en comprendre le sens. C'est pourquoi les foyers fondés sur la loyauté créent des sociétés plus compatissantes et plus cohésives, car l'homme qui a grandi au sein de l'amour sincère devient un modèle et donne la sécurité aux autres.

Certains modèles réels offrent une image vivante de cette vérité. Le prisonnier palestinien qui a passé douze années derrière les barreaux tandis que sa fiancée restait fidèle, l'attendant – leur relation a donné naissance à un héros d'élite résistant à l'occupation, incarnant une relation fondée sur la loyauté et l'intention sincère. Leur relation n'était pas simplement une histoire sentimentale, mais une incarnation de la constance et de la sincérité. L'attente s'est transformée en une épreuve pour l'âme, et le temps lui-même est devenu témoin de la sincérité de son intention, confirmant la parole du Prophète Muhammad : « Les actions ne valent que par leurs intentions. » Les grandes relations se mesurent à leur capacité à résister aux épreuves, aux pressions familiales et aux paroles des gens, et non au nombre d'années.

À l'opposé total, les relations fondées sur la tromperie, l'exploitation et les intérêts purement matériels deviennent souvent des environnements pollués par les tensions, les soupçons et la perte de confiance. Lorsque le mariage devient un moyen de cacher le passé sombre de l'une ou l'autre partie, ou une échelle pour gravir les échelons en vue de gains financiers, ou une transaction mutuelle pour des bénéfices, la relation perd son sens humain et sa sainteté morale, et les enfants vivent au sein de contradictions psychologiques et comportementales profondes parce qu'ils ont grandi sur un sol fragile et dépourvu d'honnêteté.

Dans beaucoup de sociétés contemporaines, certaines personnes ne se soucient plus de la réalité de la personne avec qui ils partagent leur vie, en particulier chez la majorité des Bédouins. Tu trouves le mari raté qui ne se soucie pas du passé sombre de sa femme malade, même s'il est rempli de la commission d'actes immoraux, de multiples relations déviantes, ou de la pratique orale du sexe interdit – et elle ne se soucie pas de qui est son mari, qu'il soit adultère, manipulateur ou coureur de jupons. Elle cherche, comme une prostituée, après celui qui lui donne de l'argent, même s'il provient d'une source illicite, et lui se soucie, comme un mendiant, seulement de savoir si elle lui permettra d'obtenir son héritage ou son salaire. En l'absence d'honnêteté et de moralité, la trahison augmente, même si les deux parties sont dans un cadre légitime. Si une femme est une prostituée et ne se marie que pour cacher son passé, elle donnera naissance à un enfant qui commet des actes immoraux et les cache comme elle a fait. Si les deux époux ont l'intention de se voler mutuellement, ils ne donneront naissance qu'à un voleur qui leur ressemble.

Les intentions corrompues donnent naissance à des modèles comportementaux similaires et les perpétuent à travers les générations.

L'histoire a été témoin d'exemples flagrants : les tyrans et les despotes – comme Goliath, Nimrod, Coré, Pharaon, et d'autres – n'ont laissé derrière eux que la même extension : une génération qui a consacré sa vie à la corruption et à la déviance, de sorte que les erreurs individuelles deviennent avec le temps des schémas sociaux hérités.

C'est pourquoi l'histoire n'était pas simplement un récit d'événements, mais aussi un miroir des intentions humaines et de leurs conséquences. Les tyrans et les despotes n'ont légué au monde qu'une descendance avide et négligente, car les âmes fondées sur l'injustice ne produisent que l'injustice qui leur ressemble.

Alors que les modèles sincères des prophètes et des hommes pieux ont présenté une image complètement différente. Leurs relations étaient fondées sur la pureté, l'honnêteté et la miséricorde, et leurs fruits sont venus en harmonie avec leur origine pure. Abraham (paix sur lui) et son épouse Sarah ont donné naissance au prophète Isaac et à Jacob ; Agar et Abraham ont donné naissance au prophète Ismaël (paix sur eux). Le calife David (paix sur lui) aimait son épouse, ils ont donc donné naissance à Salomon le roi. La famille d'Imran, quand ils ont donné naissance à la vertueuse Marie – et Marie aimait son Seigneur, Il lui a donc accordé son fils Jésus, et la relation entre lui et sa mère était grande. Quant à Muhammad, le messager, enseignant de l'humanité et cité de la science – le modèle suprême des nobles caractères –, les perfections du caractère étaient réunies en lui : honnêteté, loyauté, courage, pardon et miséricorde. Il épousa la vertueuse Khadija (que Dieu l'agrée), et ils s'aimaient l'un l'autre, ils donnèrent donc naissance à Fatima az-Zahra, la descendance pure et noble. Lorsque Fatima épousa Ali, et qu'ils s'aimaient sincèrement l'un l'autre – le mariage des deux lumières – il en résulta les deux imams, Hassan et Hussain (que Dieu les agrée). Le père d'Abou Hanifa n'a pas épousé une autre femme que la sienne durant toute sa vie, par loyauté et amour pour elle.

L'histoire islamique regorge également de modèles honorables de pères et de mères qui ont contribué à la formation de grandes personnalités, ayant pour fondation un environnement familial basé sur les valeurs, l'honnêteté et la discipline. Leur produit fut des hommes et des personnalités formidables qui ont gravé leurs noms à travers les âges et laissé des marques distinctives dans divers domaines. Des mères et des pères qui ont fait des hommes – comme l'imam Ahmad ibn Hanbal, dont la mère était vertueuse et dévote – la base d'une éducation et d'une formation saines. Elle était soucieuse de lui faire mémoriser le Coran par obéissance à Dieu. De même, l'imam adorateur Malik, le vaillant leader Saladin al-Ayyubi, et d'autres figures dont la grandeur était liée à leurs racines sincères dans l'amour.

Dans le paysage contemporain, des schémas de relations déformées se sont enracinés, au point que le faux y est devenu une règle familière et non une exception. Satan a réussi à embellir l'hypocrisie, la trahison et la manipulation des sentiments, jusqu'à ce que certains mariages deviennent un voile pour cacher des déviations ou un moyen de réaliser des intérêts et des gains personnels. Un déviant épouse une adultère pour cacher sa déviation aux yeux des gens, et c'est ainsi qu'Iblis rassemble les âmes semblables dans leur corruption, liant le mauvais à la mauvaise, l'hypocrite à l'hypocrite, le faux à ceux qui lui ressemblent, parce que son but est de fabriquer une génération psychologiquement perturbée, dépourvue d'honnêteté, portant en elle les germes de l'effondrement moral et social – et non pas seulement une relation passagère.

C'est pourquoi beaucoup de gens entrent dans les relations dès le premier moment en portant des masques de tromperie. Les mensonges rencontrent les mensonges, le faux s'allie au faux, jusqu'à ce que tu trouves celui qui se marie pour cacher sa réalité, non pour construire une vie sincère. Le mariage est devenu pour certains un outil de camouflage social, après avoir été une alliance humaine sacrée fondée sur la confiance, la miséricorde et la clarté.

En revanche, Satan agit avec tous les moyens dont il dispose pour séparer les époux sincères qui s'aiment, car il sait qu'une relation pure produit un être humain équilibré et une génération vertueuse capable de science, de construction et de réforme. L'amour véritable est dangereux pour les projets de corruption, car les foyers construits sur la loyauté donnent naissance à une conscience qui ne peut être facilement asservie.

Cette corruption ne s'est pas arrêtée aux limites des relations privées, mais s'est étendue à la structure de la société et à l'autorité elle-même. Lorsque les valeurs sont corrompues à l'intérieur des âmes, cela se reflète directement sur les positions de décision et d'influence. Un dirigeant corrompu choisit ceux qui lui ressemblent, car il craint l'homme sincère comme le criminel craint la lumière. C'est pourquoi il s'entoure d'hypocrites et d'opportunistes et leur accorde des postes sensibles, et l'État devient progressivement un réseau d'intérêts mutuels, non un système de service au peuple.

De même, lorsqu'un juge perd sa conscience et se transforme en marchand de justice ou en corrompu qui vend les jugements, il pollue toute la balance de la société, et ne se corrompt pas seulement lui-même. Par la corruption de la justice, l'oppresseur est protégé, le criminel est acquitté, et l'opprimé se sent étranger dans sa propre patrie. La confiance des gens dans la loi s'effondre, et les institutions deviennent de simples structures vides, dépourvues d'esprit et de signification.

Les relations humaines sont la structure cachée sur laquelle les civilisations se construisent ou les nations s'écroulent – elles ne sont pas des détails marginaux dans la vie des êtres humains. Chaque relation sincère ajoute une brique de stabilité à la société, et chaque relation fondée sur la trahison plante des fissures dans ses fondements moraux et psychologiques. Par conséquent, la qualité des relations commence par la formation de l'individu et le raffinement de son caractère, puis s'étend pour façonner la nature des générations futures, et enfin donne naissance à une image de la société tout entière.

Si la crédibilité, la responsabilité et la sincérité prévalent, il émerge une société équilibrée, intellectuellement et spirituellement mûre, qui connaît l'importance de la justice, de la miséricorde et de l'appartenance. Mais si l'égoïsme, la haine, le sectarisme et l'intérêt étroit dominent, leurs effets s'infiltrent dans toute chose – dans l'éducation, dans la famille, et même dans la conscience humaine elle-même – et l'effondrement devient global même s'il paraît en apparence cohérent, sans rester confiné à l'intérieur des foyers.